Terni Lapilli · Chakula cha Mawazo
Mchezo wa vijiwe vitatu uliacha gridi yake ikiwa imekwaruzwa kote katika himaya, na karibu haukuacha kanuni zake zozote.
Imeandikwa na kuhaririwa kwa Kiingereza. Toleo hili la Kiswahili limetayarishwa kwa tafsiri ya mashine; pale usahihi unapohitajika, asili ya Kiingereza ndiyo yenye mamlaka. Soma asili kwa Kiingereza →
Mahali fulani kwenye sakafu ya mawe ya Jukwaa la Kirumi (Forum), kwenye ngazi za basilika, kwenye kipande fulani cha jiwe la umma, mtu mwenye muda wa kupumzika na ncha kali alikwaruza gridi ndogo ya mistari na kuanza kucheza. Tunajua watu walicheza hapo kwa sababu gridi zilizokwaruzwa kwenye jiwe hilo zimesalia. Tusichokijua kikamilifu ni mchezo gani walikuwa wakicheza.
Jina lililotufikia ni terni lapilli, kihalisi “vijiwe vitatu kwa wakati mmoja.” Mchezo wa tic-tac-toe ambao watoto wa shule huuchora leo kwa kawaida huelezwa kuwa kizazi chake, na makala ya Wikipedia kuhusu mchezo huo inaeleza ukoo huo waziwazi: toleo la mapema lilichezwa katika Himaya ya Kirumi karibu karne ya kwanza KK, likiitwa terni lapilli, ambapo “badala ya kuwa na idadi yoyote ya vipande, kila mchezaji alikuwa na vitatu tu; hivyo, walilazimika kuvisogeza kwenye nafasi tupu ili kuendelea kucheza.” 1 Kishazi hicho kimoja, kuvisogeza kwenye nafasi tupu, ndicho bawaba ya hadithi nzima. Ndicho kipengele kinachotenganisha mchezo wa Kirumi na ule wa kisasa, na ndicho kipengele ambacho toleo hili linakirejesha.
Vijiwe vitatu kila mmoja, na vikishawekwa lazima uendelee kusogeza. Huo si tic-tac-toe. Hilo ni wazo tofauti, na la zamani zaidi.
Alama ya kiakiolojia ya mchezo huu ni ya kidemokrasia kwa namna isiyo ya kawaida. Maelezo hayo hayo ya Wikipedia yanasema bila kuzunguka kwamba “alama za gridi ya mchezo huo zimepatikana zikiwa zimechorwa kwa chaki kote Roma.” 1 Neno hilo si sahihi kabisa, kwa kuwa chaki isingeweza kudumu miaka elfu mbili; kilichosalia ni gridi zilizokwaruzwa ndani ya jiwe lenyewe. Hazikuchongwa hekaluni, hazikupakwa rangi katika jumba la kifahari, bali zilikwaruzwa na kusuguliwa kwenye mawe ya umma na yeyote aliyepita. Ubao usiogharimu chochote kuutengeneza wala kuupoteza ni ubao unaoacha alama za vidole kila mahali.
Na bado kuenea kila mahali si sawa na kuwa na kumbukumbu zilizoandikwa. Warumi waliokata gridi hizi hawakukata kanuni kando yake. Hakuna maandishi ya kale yaliyosalia yanayoeleza, hatua kwa hatua, jinsi ushindi ulivyopatikana katika mchezo wa terni lapilli. Huu ndio ukweli wa msingi, na unaoleta kizunguzungu kidogo, ambao historia yoyote ya kweli ya mchezo huu lazima ianze nao: mbao ni za kawaida, kanuni ni za kukisia. Tunachokiunda upya leo ni hitimisho linalotokana na jina, mbinu ya uchezaji (“vijiwe vitatu”), umbo (gridi ya tisa), na familia ya jamaa zake wenye ushahidi bora zaidi. 1
Ubao wa pointi tisa wenye mistari ya mshazari, kama toleo hili linavyouchora. Kanuni yake ya kusogeza pia inaruhusu kila pointi iliyo katikati ya upande kusogea kwa mshazari hadi pointi mbili jirani zilizo katikati ya pande nyingine, kiungo ambacho hakijachorwa hapa. Haijulikani kwa uhakika kama mchezo wa kale ulichorwa au kuchezwa hivi hasa.
Jamaa mwenye ushahidi mwingi zaidi uliosalia ni three men's morris (morris ya wanaume watatu), ambao maelezo hayo hayo ya Wikipedia yanauita “unaohusiana kwa karibu,” na ambao huenda ukawa ndugu wa terni lapilli au mchezo uleule kwa jina jingine. 1 Hapa njia ya kumbukumbu ina joto zaidi. Mshairi Ovid, katika kitabu cha tatu cha Ars Amatoria yake, karibu na mwanzo wa zama zetu, anaeleza kitu ambacho huenda kikawa ndio mchezo huo: “Meza ina vipande vitatu kila upande; mshindi lazima apange vipande vyote katika mstari mnyoofu.” 3 Vipande vitatu kila upande; mstari ili kushinda. Hiyo ndiyo mifupa ya mchezo, ikionekana kutoka ndani ya karne yake yenyewe.
Mapokeo ya morris pia yanatupa historia ya kale sana ambayo huambatishwa, wakati mwingine kwa kujiamini kupita kiasi, na mchezo wa Kirumi. Mbao zinazofanana na za morris zimeripotiwa kutoka Kurna nchini Misri, ambazo mtaalamu mmoja wa zamani alizikadiria kuwa za karibu mwaka 1400 KK. 3 Lakini hapa ndipo hasa historia makini inapopaswa kupunguza kasi. Mtaalamu Friedrich Berger alidai kwamba misalaba ya Kikoptiki iliyopatikana pamoja na mbao hizo za Misri inaifanya tarehe hiyo ya mapema kuwa “yenye shaka,” na akahitimisha bila kuficha kwamba “kwa hakika haziwezi kupewa tarehe.” 3 Ubao uliokwaruzwa kwenye jiwe la kale unakuambia kuwa mtu fulani alicheza hapo. Ni nadra sana kukuambia lini.
Ubao uliokwaruzwa ni alama ya kidole isiyo na muhuri wa tarehe. Unathibitisha uwepo, si mfuatano wa nyakati.
Weka jamaa hawa bega kwa bega na umbo la mkanganyiko linakuwa wazi. Tic-tac-toe ya kisasa inabaki na gridi na lengo lakini inatupa uhaba: unaweka alama hadi ubao ujae. Three men's morris na terni lapilli zinabaki na uhaba, vipande vitatu, si zaidi, na kwa hiyo lazima ziongeze mwendo, kwa sababu mchezo wenye vipande sita kwenye visanduku tisa hauwezi kuendelea tu kuweka vipande. Nine men's morris (morris ya wanaume tisa) inapanua wazo hilo hilo kwa ubao mkubwa zaidi na kuongeza “mills,” yaani mistari ya vipande vitatu inayomruhusu mchezaji kuteka kipande cha mpinzani. Yote kwa wazi ni silika ileile: panga vipande vyako katika mstari. 1 3
| Mchezo | Vipande / upande | Mwendo? | Alama ya mapema zaidi iliyotajwa |
|---|---|---|---|
| Tic-tac-toe | alama zisizozidi 5 (mchezaji wa kwanza) au 4 (wa pili) | hapana, jaza gridi | “noughts and crosses” kwa maandishi, 1858 |
| Terni lapilli | 3 | ndiyo, telezesha hadi nafasi tupu | Kirumi, ~karne ya 1 KK |
| Three men's morris | 3 | ndiyo, weka kisha sogeza | Ovid, mwanzoni mwa zama zetu |
| Nine men's morris | 9 | ndiyo, weka, sogeza, ruka | enzi za Kirumi, angalau |
Kuchanganywa kwa terni lapilli na three men's morris si kosa hasa bali ni kikomo cha kweli. Kwa vipande vitatu kila upande, gridi ya tisa, na mstari ili kushinda, maelezo hayo mawili huenda yakawa tu majina mawili ya mchezo mmoja maarufu wa mitaani. Maandiko ya morris yalihifadhi kitabu cha kanuni; 2 mchezo wa vijiwe wa Kirumi ulihifadhi jina lake la utani na mikwaruzo yake tu. Pale ambapo uundaji upya wa kisasa unaziba pengo kati yao, unaazima kanuni za morris ili kuivisha mifupa ya Kirumi, hatua yenye busara, mradi tuseme hivyo waziwazi. 4
Injini ya mradi huu haijaribu kuamua lolote kati ya haya. Kichwa chake chenyewe kinauita mchezo “Terni Lapilli (a.k.a. Rota)” (yaani, pia unajulikana kama Rota) na kuueleza kama “the Roman three-in-a-row WITH movement” (tatu-mstarini ya Kirumi YENYE mwendo). 4 Badala ya kujifanya kuwa na uhakika ambao ushahidi hauwezi kuuthibitisha, inafanya seti ya machaguo ya wazi yanayochezeka: gridi ya 3×3 yenye visanduku tisa; vipande vitatu kila mmoja; awamu ya kuweka kwa zamu mawe sita; kisha awamu ya kusogeza ambapo kipande kinateleza hadi kisanduku tupu kilicho jirani, kwa mlalo, wima au mshazari; na vipande vitatu katika safu, safu wima au mshazari wowote hushinda katika awamu yoyote ile. Upande usio na mteleziko halali unashindwa, na miteleziko 120 bila mstari humaliza mchezo kwa sare. 4 Pia inakubali desturi ya kusawazisha iliyorekodiwa kwa aina ya three men's morris ya kusogeza hadi jirani, ambapo kukataza katikati katika uwekaji wa kwanza kunaondoa mkakati wa ushindi wa mchezaji wa kwanza: jiwe la ufunguzi haliruhusiwi kuwekwa katikati, kanuni ambayo msimbo unaielezea kama “the standard balancing rule that defuses a trivial forced win” (kanuni ya kawaida ya kusawazisha inayozima ushindi rahisi wa kulazimishwa). 2 4
Hakuna kati ya hayo lililo dai kuhusu kile ambacho Mrumi fulani mwaka 40 KK alifanya hasa. Ni utekelezaji wa kisasa ulio thabiti na unaotetewa wa mchezo tunaoujua zaidi kwa kukosekana kwake. Jambo la uaminifu ni kutenganisha ngazi hizo mbili: hiki ndicho toleo hili linachoruhusu, tofauti na hiki ndicho ambacho kumbukumbu zinaonyesha ulimwengu wa kale ulikifanya. Cha kwanza ni sahihi kabisa. Cha pili ni jina lililokwaruzwa kote Roma, na kuinua mabega.
Ni thabiti kiasi: jina terni lapilli, vipande vitatu kwa kila mchezaji, lengo la gridi la vipande vitatu katika mstari, mbao zilizoenea katika maeneo ya umma ya Kirumi, na uhusiano wa karibu na three men's morris kama ulivyoelezwa na Ovid. 1
Kwa kweli haijulikani: kanuni kamili ya kusogeza (hadi jirani tu au hadi kisanduku chochote tupu), kama mishazari ilihesabika, vizuizi vya ufunguzi, na tarehe kamili za mbao za zamani zaidi. Hivi ni vitu vilivyoundwa upya, na toleo la mchezo huu ni tafsiri moja yenye busara kati ya kadhaa.
Hata jina linastahili kutafakariwa kidogo. Terni lapilli si jina la mchezo hasa bali ni maelezo ya vifaa: terni, “vitatu kila mmoja” au “vitatu kwa wakati mmoja,” na lapilli, “mawe madogo” au vijiwe. Mchezo wa Kirumi ulipewa jina kutokana na vipande vyake, na vipande vyake vilikuwa mawe madogo yoyote yaliyokuwa karibu. Jina la aina hiyo lenyewe ni kidokezo cha jinsi mchezo ulivyochezwa, na ulichezwa na nani: huwezi kuupa mchezo jina la vijiwe vilivyotapakaa kama uliishi kwenye mbao za pembe za ndovu zilizochongwa katika nyumba za matajiri. 1
Toleo hili lina jina la pili katika kichwa chake: linauita mchezo “Terni Lapilli (a.k.a. Rota),” na kueleza visanduku tisa kama gurudumu la mviringo la Rota, “8 points on a ring + cell 4 at the centre” (pointi 8 kwenye duara + kisanduku 4 katikati). Kwenye skrini “duara” hilo ni mraba unaopita kwenye pointi nane za nje, ukikatwa na mistari minne inayopita katikati: ubao uleule ulioonyeshwa hapo juu. 4 Rota, neno la Kilatini lenye maana ya “gurudumu,” ni jina linalopewa aina inayodaiwa kuwa ya enzi za Kirumi iliyochezwa kwenye ubao wa mviringo, iliyowekewa kanuni rasmi tu katika makala ya mwaka 1916 ya mtaalamu wa Kilatini Elmer Truesdell Merrill. 2 Hili linafaa kuangaziwa kama mfano mwingine wa kutokuwa na uhakika kunakozaa matunda katika fani hii: gridi ya mraba, gurudumu, na jina terni lapilli huenda yakaeleza mchezo mmoja, au miwili, au familia iliyochanganyikana katika uchezaji halisi. Kile toleo hili linachofanya, kuuita ubao wake gurudumu huku likiuchora kama mraba na kuhesabu safu, safu wima na mishazari ya gridi ya mraba, ni muunganiko wa kisasa wenye busara, na unapaswa kusomwa hivyo, si kama ukweli uliothibitishwa.
Kwa hiyo muhtasari wa kweli wa hadithi ya asili ni wa tabaka kadhaa: mchezo halisi wa Kirumi, maarufu kwa kweli, uliopatikana kila mahali kwa kweli, ambao jina na vifaa vyake tunavijua, ambao kanuni zake kamili hatuzijui, na ambao umbo lake la kisasa limeunganishwa kutoka kwa binamu zake wenye kumbukumbu bora zaidi. Huo si udhaifu wa historia. Ndiyo historia yenyewe, na toleo linalocheza uundaji wake upya waziwazi, kanuni kwa kanuni, linakuwa mkweli kuhusu mchezo linaoufufua.